佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
一個人的心,占據身體的面積其實只有拳頭大小,或者更大一些,要裝載的不用太多,有愛,有慈悲,足矣。不要去記恨他人,恨是虛幻的,是無形的,駐扎在心只是一段時間的憤怒,而沒有半點得益。何不將它逐開,讓愛與慈悲填補所有空缺。心中有愛,才會像海一樣寬廣、遼闊,而一顆慈悲的心能佑你平安喜樂!
既然現象界的一切都是空的、無常的,那么,我們就不應該沉迷它、追逐它,而應該將向外追求的眼光、心思逆轉,返回到內在自心、自性的尋求上。這個時候,我們就算是開始學佛、做人了。
【信心的重要】初學佛法的人,信心固然重要。哪怕是發了菩提心,積集福慧二種資糧的人,也沒有超過信心的范圍。信心,從開始進門一直到最后,都是需要的一個基礎,即使是發了菩提心,求福德資糧的那些菩薩,還是離不開信心。
有人說佛七是仗佛的力量才能往生西方,不像參禪是靠自己用功來明心見性。其實念佛不僅是自力也是他力。念佛時若不靠加行來自我精進,阿彌陀佛如何來接引?
接二連三的災難都在印證古人所說的那句話:一日無常到,方知夢里人。而美好家園瞬間變成的廢墟也更說明“萬般將不去,唯有業隨身”。財富、權利、地位等在災難來臨時,更暴露出它們無力、脆弱和不實的本來面目,即使你的手抓得再緊,也不可能永遠忠誠于你,你一離開就馬上成了別人的東西。
「積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。又既有余慶余殃,豈無本慶本殃?本慶本殃,乃積善積不善之人來生后世所得之果,當大于余慶余殃之得諸子孫者百千萬倍!」輯錄《印光法師文鈔》·挽回世道人心標本同治錄序
「商人經紀最奔波,遠地他鄉到處過;江湖風浪危中險,不如歸去念彌陀。」《勸世念佛》【唐】·永明延壽大師
當你受挫折,你不要隨便失掉信心,不要認為三寶沒加被,是你自己業障現前。或者因為某種因緣而失落,都沒關系。不能夠因為遇到挫折,因而感覺“我很冤枉”。世間是平等的,佛法從來都是平等的,一切事物都是平等的。
一般所認為的好人,就是善良而富有愛心的人。但從佛法來說,好人還有不同的層次:能依五戒十善生活,是人天乘的標準;能斷除貪嗔癡煩惱,是解脫道的標準;能自覺覺他、自利利他,是菩薩道的標準;而圓滿斷德、悲德、智德的佛陀,才是究竟的好人。
佛教呢,第一個是不要消極,不是逃避世間的,就是以覺的眼光來看這個世界,我們說什么叫覺呢,就是世間上人呢,財、色、名、食、睡,這五條東西把我們迷住了。我們解放出來了,不為財、不為色、不為名、不為食,也不為睡。以這樣子的眼光來處世,這就是覺的眼光來處世...不追求這些,這就是覺的眼光。
具備利他的善心,會讓自己和他人都受益;如果只考慮個人的利益,只會增長欲望和貪執,并能產生各種負面情緒,不僅不能給他人帶去利益,自己也后患無窮。所以佛法以為:利己之心是衰損之門,利他之心是一切功德之本。
孔子在《論語》里有一句教誨:“父母唯其疾之憂”,父母最擔憂的就是孩子有疾病和孩子從小養成壞習慣。“疾”,我們可以當作生病看,也可以當作壞習慣、壞毛病看。愛整潔的人,身體才不容易生病,生活有規律,也是身體健康的重要因素;你做事謹慎,就不容易犯很多過失,這也是讓父母能安心、放心的另一因素.
六祖有言:迷者口念,智者心行!還應再加一句,愚者身坐,此中具足身口意三業。三業之中,心行最難,故心行者智;口念者,身坐者,雖易,卻乃迷愚者之為也。迷者口念心不行,愈念愈迷;愚者身坐心不行,愈坐愈愚!
「若知此界之苦,則厭離娑婆之心,自油然而生。若知彼界之樂,則欣求極樂之念,必勃然而起。由是諸惡莫作,眾善奉行,以培其基址。再加以至誠懇切,持佛名號,求生西方。則可出此娑婆,生彼樂極。為彌陀之真子,作海會之良朋!」輯錄《印光法師文鈔》·初機凈業指南序
要想祈福,還要懺悔業障。為什么要懺悔業障?因為大家無始劫以來,有許許多多的造作,殺害過許許多多的生靈,這些生靈就成為你的冤親債主。你想得福,無論你是想求世間福還是想求解脫福,他們會障礙你,他們要討債。怎么辦?要懺悔業障,超度冤親債主,化解矛盾。

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